君子如玉，典出《诗经》“言念君子，温其如玉”。
      玉，采日月之灵气，聚天地之精华，经过非常复杂而漫长的过程始以形成。以致子贡在《礼记》中问孔子:“敢问君子贵玉而贱珉何也?为玉之寡而珉多欤?”孔子曰:“非为玉之寡故贵之,珉之多故贱之。夫昔者,君子比德于玉焉”。
      其实早于孔子的管仲，早就将玉的物理属性比附于人格，称之为“仁、知、义、行、洁、勇、精、容、辞”等九德。在有文字记载的历史上，第一次系统地赋予了玉以深刻的文化内涵，用一把原始美学的刻刀雕出了中国人精神气质和道德的雏形。
      孔子在此基础上，对玉给予了更深刻的阐述，认为玉有“仁、 智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”等十一德，确立了玉的儒家审美形式和美学思想。
      玉，滴水藏海，蕴沧海桑田于不动声色之中，独与天地精神往来。其温润中不失中国士子大夫的倔犟和坚强，即使玉碎也不瓦全，粉身碎骨只为留点清白在人间。其是“道之所存，虽千万人吾往矣；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”。更是“古之欲明明德于天者”“国家兴亡，匹夫有责”“穷则独善其身，达则兼济天下”。就此论来，史料汗牛充栋，无疑是可以皇皇成书。
      玉，温润、高洁、内敛，宁静致远；明心、养性、修身，淡泊明志。“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉”难怪金庸会借助《书剑恩仇录》推崇他的思想境界。
     人应为君子，君子当如玉。